一柱寺 (延祐寺)

一本柱の寺院で、ユニークな建築と歴史的な重要性を持っています。

一柱寺 (延祐寺) ベトナム , ハノイ
住所
phố P. Chùa Một Cột, Đội Cấn, Ba Đình, Hà Nội 100000 ベトナム
電話
滞在時間 One Pillar Pagoda
費用の目安 VND0.0 ~
英語名 Chùa Một Cột
現地名 One Pillar Pagoda

一柱寺 (延祐寺)について
レビュー
ハノイの一柱寺(延祐寺)は、ベトナムの首都に位置する歴史的な寺院です。この寺院は、11世紀初頭に建立され、ベトナムの歴史や仏教の伝統に深く根ざした重要な存在です。一柱寺は、その名前が示すように、一本の柱に支えられた建物が特徴であり、その建築様式は独特で美しいものです。 この寺院は、かつてハノイの中心部に位置していましたが、現在は市内の繁華街に囲まれた静かな場所にあります。訪問者は、その美しい庭園や古代の仏教美術品を鑑賞しながら、静寂な雰囲気の中で心を落ち着かせることができます。 一柱寺は、ベトナムの歴史的な出来事や文化的な伝統に関連する多くの興味深いエピソードを持っています。例えば、13世紀にはモンゴル帝国の侵攻に対する抵抗の拠点となりました。その後、多くの修復や再建が行われ、寺院は今日までその輝きを保っています。 観光客は一柱寺を訪れることで、ベトナムの歴史や仏教の精神に触れるだけでなく、美しい建築や景観を楽しむことができます。ハノイを訪れる際には、一柱寺を見逃さずに訪れてみてください。


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一柱寺 (延祐寺)周辺やハノイで人気のアクティビティ

ハノイについて

ハノイ(Hanoi)は、ベトナムの首都である都市。この都市は、ベトナム北部に位置し、南シナ海から約85マイル(140キロメートル)内陸にある赤川の西岸に位置しています。ハノイは国の首都であるだけでなく、中央政府によって管理される省級の自治体(thanh pho)でもあります。面積は1,205平方マイル(3,120平方キロメートル)。人口(1999年):都市部1,523,936人、市全体5,053,654人、(2009年)都市部2,316,722人、市全体6,451,909人、(2014年推定)都市部3,292,000人。

現在のハノイ周辺の地域は、史前時代から入植され、その場所は中国の征服者によって政治の中心地として何度も選ばれました。 1010年、ベトナムのリー朝(1009–1225)の最初の統治者であるリー・タイ・トは、当時「昇龍」と呼ばれていたハノイの場所を首都に選びました。昇龍は1802年までベトナムの主要な首都であり、最後のベトナム王朝である阮朝(1802–1945)が首都をフエに移すまで続きました。都市は時折名前が変更され、その中の一つ、後黎朝(1428–1787)の時に付けられた「東京」の名前は、ヨーロッパ人によって「トンキン」に曲げられました。フランスの植民地時代(1883–1945)には、トンキンという名前がこの地域全体を指すために使用されました。 1831年、都市は阮朝によって「二つの川の間」を意味する「ハノイ」と改名されました。

ハノイの歴史

ハノイは長い歴史を持つ都市で、ベトナムの政治的・文化的中心地としての役割を果たしてきました。

  • 西暦1010年、リー朝のリー・タイ・トー王がこの地を首都に定めて以来、ハノイは度々ベトナムの首都となってきました。
  • 1802年、グエン朝のグエン・アイン帝がハノイを首都に定めると、ハノイはグエン朝の首都としての地位を確立しました。
  • 19世紀半ばにはフランス植民地支配下に置かれ、植民地化が進みました。フランス建築様式の建物が多く建てられ、現在でも市内に残されています。
  • 1954年の第2次インドシナ戦争後、ベトナム民主共和国(北ベトナム)の首都として位置づけられ、社会主義体制下の都市発展を遂げました。
  • 1976年のベトナム統一以降はベトナムの首都として、急速な経済発展と近代化を遂げてきました。

ハノイは古い歴史と文化を持ちながら、近代化も進む魅力的な都市です。古い街並みと新しい建築物が共存し、様々な時代の名残を感じさせてくれます。

ベトナムについて

ベトナムは、東南アジア大陸の東部を占める国です。 紀元前3世紀に、紅河デルタに住むトライブのベト族が、中国の南方拡大が彼らに達したときに、彼らは文字の歴史に登場しました。それ以降、ベトナムの歴史の中で主要なテーマの1つは、中国との相互作用であり、ベトナムの高い文化のほとんどの源となっています。中国の支配から解放された後の938年に、ベトナムは貢納国として、中国皇帝に漆器、動物の皮、象牙、熱帯製品を送り、哲学、行政、文学の巻物を返礼として受け取りました。中国文化は社会に深く浸透しましたが、それは農民よりも貴族と官僚家族を形作り、独自の習慣、信念、語彙、生活様式、性別関係を保存した農民にはそれほど影響を与えませんでした。ベトナムの王たちは中国の皇帝を手本にし、ベトナムの国境の周辺に住む少数民族から貢納を受け、中国の宮廷に対応する際には皇帝と呼びました。文化的、空間的な隔たりは中国ほど大きくはなかったものの(ベトナムは中国の省とほぼ同じくらいの大きさで、人口も似ています)、首都から遠く離れるほど、ベトナム国家の統治能力は低下しました。竹垣で囲まれた農村共同体の反抗的な性格は、「皇帝の命令は村の門で止まる」という表現で表されました。