ワット・オントゥ

ウォット・オン・テウ・マハウィハン（Wat Ong Teu Mahawihan）は、ラオスの首都ビエンチャンにある多くの仏教寺院の一つです。この寺院の名前は、寺院内にある大きな銅製のプラ・オン・テウ仏像から名付けられました。この仏像はビエンチャンで最大の仏像です。この寺院は、16世紀にラオスがビルマに攻撃されていた時、セーターティラート1世王によって初めて建設されました。これはラオスの仏教黄金時代とも知られています。しかし、後に外国の侵略により寺院は破壊されました。そのため、19世紀または20世紀に何度も再建され、現在の姿になったと考えられています。 この寺院はビエンチャンに建設されましたが、レンガの使用が少なく、体が長方形に近い形状から、「ルアンパバーンIスタイル」と呼ばれる基本的な形状を持っています。ウォット・オン・テウは、他の3つの寺院と一緒に基準点に沿って配置されたと言われていますが、これは偶然の可能性もあります。 寺院の歴史は、ラオスの首都をルアンパバンからビエンチャンに移したセーターティラート1世王が、ファ・タート・ルアンやハウ・プラ・ケオなどの多くの寺院を建設したことから始まります。この寺院（ラオス語で寺院を意味する）が建設された理由は、セーターティラート1世がプラ・オン・テウ像を作り、それを寺院に置き、自身の居住区とすることを望んだからです。他の寺院にもこの像の彫像が6つありますが、ウォット・オン・テウ・マハウィハンには最初のものが含まれています。この時期は黄金時代として知られており、寺院はシム（叙任式のホール）、ホ・ラックハン（鐘楼）、ホ・コン（太鼓楼）、タート（ストゥーパ）、クティ（僧侶の居住区）を含む複合施設に発展しました。これらの施設の各部分はすべて、後で説明する中央の寺院の 建築の芸術的モチーフを共有しています。 この寺院の元々の使用目的は、王への忠誠の儀式でした。しかし、17世紀にソウリニャ・ヴォンサ王が寺院を仏教の学習センターに変え、「信者に教え、啓発し、鼓舞する」ために使われるようになりました。これは、東南アジアから来た僧侶たちがダンマ（仏教の教え）を学ぶ学校となりました。これは、ラオスの周辺国が僧侶をビエンチャンに送り、この宗教を学ぶためになったからです。ウォット・オン・テウが学習センターとして理解されるのは、学習センターを示唆する多くの詳細があるからです。 再建については、1827-28年にシャムがラオスを攻撃した際、罰としてラオスのほぼすべての寺院、ウォット・オン・テウを含む、が破壊されました。これは、後にホー・バンディットがウォット・オン・テウなどから金を奪うために再びビエンチャンを襲撃しようとしたことでさらに悪化しました。 1900年、1843年のフランコ・シャム条約の成立後、フランスはビエンチャンを首都と選び、その寺院の再建を始めました。これにはウォット・オン・テウも含まれていました。さらに、フランスは学習の場としてウォット・オン・テウの機能を強調するために、同じ形式と外観で学校を作った可能性があります。ラオス仏教研究所は1929年に設立され、現在もテラヴァーダ仏教の学校として機能しています。 建築については、元々の寺院のスタイルの影響は主にインドに遡ることができますが、直接的ではありません。インドシナはジョージ・コエデスによって「東南アジアのインド化」と呼ばれるインドの影響圏にありました。インドの文明の宗教と習慣は、「徹底的でありながら平和的に」この地域の人々に伝わりました。これは特にインド人の男性と地元の 女性との結婚によって特にそうでした。しかし、この時期にラオスはまだ国家ではありませんでした。ラーンサーン王国（「百万象の地」）は、インドとの直接の接触が完全に消えた後の紀元14世紀半ばに設立されました。その代わり、元のウォット・オン・テウは、14世紀よりも早く設立された周辺国からの他の混合した建築のアイデアから特性を取り入れました。本質的に、これらの東南アジア諸国のインドのテラヴァーダ仏教建築に対する異なる観念、例えばカンボジア、はウォット・オン・テウがどのように描かれるかのアイデアに影響を与えました。 ラオスはこれらの他の文化から伝統を借りましたが、16世紀はラオス人にとって新たな時代を切り開きました。したがって、ウォット・オン・テウは主に自身のラオス仏教の特徴を持ち、周囲の影響はわずかです。 寺院が破壊された後、それを作るために使用された一部の技術は失われましたが、多くの部分は忘れられませんでした。代わりに、寺院の再建中に古い技術と現代の技術が混ざり合いました。特に壁と屋根を強化するために使用されたものです。その結果、ラオス建築に特有の豊かな新しいスタイルが生まれました。これは主に、フランスによる現代の再建が、寺院の美学にすでに確立されていたこれらのラオスの観念に真摯に従ったためです。これは一部芸術的な自由を持っていましたが、この時期のラオスはフランスの保護領でした。 寺院の内部は、床が光沢を帯び、壁と天井が外部と同じ色で塗られています。シムの中央から後方に向かって赤いマットが完全に敷かれており、プラ・オン・テウ像が鎮座しています。寺院内で最も詳細なオブジェクトは、屋根を支える柱です。これらは地面から生えた大きな蓮の花のように見えるように作られているかもしれま せん。これらの柱は、寺院の内部を支えるために必要なだけでなく、寺院の美学にも重要な役割を果たしています。 寺院の外観は、その内部と同じくらい詳細で、独自の特徴を持っています。寺院の入口は、寺院の内部に入る前に信者が通る必要がある大きな門です。この門は、寺院の内部と同じくらい詳細で、独自の特徴を持っています。寺院の入口は、寺院の内部に入る前に信者が通る必要がある大きな門です。この門は、寺院の内部と同じくらい詳細で、独自の特徴を持っています。 寺院の中心には、プラ・オン・テウ像が鎮座しています。この像は、寺院の名前の由来であり、ビエンチャンで最も大きな仏像です。像は、座っていて、右手が膝に伸び、左手が膝に置かれています。これは、仏陀が瞑想中に地に触れ、地を証人として悟りを得たという伝説を表しています。像の背後には、仏陀が悟りを開いたときに座っていた菩提樹の葉が描かれています。 ウォット・オン・テウ・マハウィハンは、その歴史、建築、そしてその中にあるプラ・オン・テウ像のために、ラオスのビエンチャンで非常に重要な寺院となっています。それはまた、ラオスの仏教の学習と教育の中心地でもあります。

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